四孟逢秋序，三元得氣中，中元節(jié)，祭祖節(jié)

中元節(jié)，陰歷七月十五號。

四孟逢秋序，三元得氣中。

我國一向重傳統(tǒng)、重傳承，許多傳統(tǒng)節(jié)日都與祭祀祖先有關(guān)：清明節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)、重陽節(jié)、寒衣節(jié)等。中元節(jié)，也叫做鬼節(jié)、盂蘭盆節(jié)，它作為佛、道和儒三家融合的節(jié)日，在古代是一個重要的祭祖大節(jié)，在20世紀(jì)20-50年代時，它也遠比清明節(jié)熱鬧。

大多數(shù)節(jié)日在各地有相同或者相似的習(xí)俗，如端午劃龍舟、中秋吃月餅等。中元節(jié)在這一點上卻很特殊，除了緬懷逝者的目的一致，它在各地的習(xí)俗全不相同，不存在固定的過節(jié)方式。

山東：制小船、搭棚子

七月十五，山東長島的漁民們用木板制成小船，裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，點燃蠟燭，放上溺水者的牌位，然后將小船放入海中。小船隨波流走，魂兮歸來也好，逝者安息也好，都飽含著家人、鄉(xiāng)鄰對逝者的懷念。

沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請祖先牌位于其中祭祀；獨陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

山東一向重視孝悌文化，每逢祭祀節(jié)日，家人都要給逝者上墳添土，訴說對他們的思念之情。正如《尋夢環(huán)游記》中所說：“真正的死亡是世界上再沒有一個人記得你?！敝灰郎线€有人念著你、記著你，也算是實現(xiàn)了另一種形式上的永生。

中元節(jié)，四川有祭祖的習(xí)俗。佛教有地獄一說，道教有輪回之?dāng)?shù)，古時人們受佛道觀念影響，認為人去世后，會過忘川橋、喝孟婆湯、入六道輪回，重新獲得生命。

成都一帶，人們用紙扎“花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去啰！”說完后端到屋外焚化。

在那個還落后封閉的年代，每年的今天，繚繞的煙霧彌漫著四川的大城小鎮(zhèn)，人們的臉被燃燒的袱紙烘得通紅，但他們的表情是肅穆、虔誠的，足可令人生出一種不可褻瀆的神圣感。與其以現(xiàn)代人的眼光評價為“封建迷信”，倒不如說是對生命的敬畏，也源于內(nèi)心深處對逝者最美好的祈愿吧。

日本：隆重過節(jié)

日本受隋唐文化影響之深，無人可以否認，就連天皇、天后的稱呼都是學(xué)習(xí)李治和武則天的。也就是在隋唐時期，中元節(jié)傳入日本（日本遵從佛教稱呼為盂蘭盆節(jié)），時至今日，中元節(jié)的地位節(jié)節(jié)拔高，成為僅次于新年的重要節(jié)假日。

在日本的城市中，中元節(jié)是七月十三日至十六日，農(nóng)村是八月十三日到十六日。十三日之前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送走鬼魂。公司一般會放假一周，稱為“盆休”，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個假期返鄉(xiāng)團聚祭祖。此外，他們也會聚會跳一種叫“盆踴”的舞蹈。

眾所周知，日本是個重“禮儀”的國家，這個特點同樣可以適用于喪葬習(xí)俗上。日本多數(shù)人按照佛教式葬禮，基本流程分為：安置、納棺、通夜和告別儀式四步。他們每一步都力圖做到一絲不茍，認真負責(zé)，當(dāng)然，嚴格遵守古禮的代價是高昂的喪葬費用。根據(jù)2014年的數(shù)據(jù)顯示，日本葬儀的平均費用大約為200萬日元，居發(fā)達國家首位。

這些中元節(jié)的習(xí)俗大多都被封存在遙遠的記憶中，很多年輕人沒有見過。

隨著時代的進步，年輕一代雖然也講究儀式感，卻可用更先進和環(huán)保的眼光來看待祭掃方式。星星網(wǎng)殯葬互聯(lián)網(wǎng)智能系統(tǒng)秉承綠色、環(huán)保的理念，為人們提供了永久生命數(shù)字遺產(chǎn)的平臺。家屬在平臺上為逝者建立人物傳記，可永遠保留逝者生前的資料，無論是在陵園、在家、在pc端或者移動端都可以快捷地訪問親友的人物傳記，隨時隨地對親友進行追思緬懷。

其實，無論是在中元節(jié)制小船還是跳盆踴舞，亦或是觀看逝者視頻、圖片，追根究底都是為了表達對逝者的思念，是寄托哀思、宣泄情感的方式，也為了慎終追遠，傳承和弘揚孝道文化。

中元節(jié)，世間唯有一群戀家人、愛家園的赤子魂。